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净斯人间，祈福天地
佛经云：「若言善心起，苦行为福因。彼诸安乐行，何不善心起？」
苦难，启发了悲心，「菩萨所缘，缘苦众生」，倘若没有苦难的众生，菩萨哪有机会去付出？未曾见过苦难的人，即使有爱心，也无法生起那分悲心。
爱心与悲心差别在哪里？
在「同体大悲」，有爱心只是小爱，对有缘的人愿意付出，然而对距离遥远并无关系的人，就起不了那分动力。付出爱的动力来自于悲愿，将众生的苦难，视如自己的苦难，真正不忍心苍生受苦，这就是大悲愿；有了大悲愿，才能启动爱的力量。
什么是无缘大慈，同体大悲？
常说「人伤我痛，人苦我悲」，就是当别人伤心、受苦时，如同自己伤心、受苦。若见到悲苦，能生起这样的同理心，并付诸行动，陪伴、肤慰，正是佛陀所说的「无缘大慈，同体大悲」。
我们得善法，要行善事，重要的是培养一颗「无缘大慈，同体大悲」的心；
大慈──「慈无量」，意思是心量放大，将无量的慈心广被天下，但愿众生皆能幸福、平安。
这一念「慈」能够在人群发挥，需要「缘无限」，常说「未成佛前，要先结好人缘」，遇人施以爱语，法从口出，帮助他人理解佛陀的智慧，广结善缘，才能发挥善的影响力度人。诸如佛陀曾经想度化一位贫婆，却屡遭阻碍，然而贫婆一见阿难就起欢喜心，高兴地接受阿难的度化，这是因为他们过去曾结好缘，可见若无结好缘，即使成佛，度人也会有难处。
大悲──「悲无量」，如慈母对子女，永远都是心宽体谅；菩萨对大地众生的心也相同，永远是如此宽厚，承载着众生的苦。并且要「体无疆」，不分个体、种族、宗教、国界，何处有苦难，救拔的力量就到何处。
现今天下灾祸频仍，我们应学习佛陀「大慈大悲」的胸怀，结合大众的力量，为人群付出，抚慰受伤的大地，不畏艰辛地救助苦难人，同时启发他人一念悲心；期以虔诚的祈祷、爱的关怀、悲悯的喜舍，携手度难关，共创有福的愿景。
如何成就慈悲喜舍的四无量心？
慈济关怀灾民，没有国家、种族、宗教的分别，这一分无私的大爱，是来自慈悲喜舍「四无量心」。
如何成就「四无量心」？必须做到「慈无悔、悲无怨、喜无忧、舍无求」。
「慈无悔」，就是为普天下付出，要抱持如同父母疼爱子女般，那分期待子女幸福的慈心，即使遭逢逆境也无悔；
「悲无怨」，就是做利济众生的事时，纵使遭受挫折，却仍能坚定道心而不埋怨。
做对的事，能与人合心协力，彼此真心赞叹，而不为自己的得失忧恼，让团队一团和气，欢喜成就他人的一念心，就是「喜无忧」。
能布施物质，以种种关怀，肤慰不安的心；以智慧引导，让迷惑者心开意解，步入正轨，做到付出而无所求，便是「舍无求」。
我们身处这灾难偏多的时代，救世要救心就必须广度众生；不是只有一时的救助，而是要发大心、立大愿，生生世世，为苦难人付出，这都是需要大环境导引人心往正确方向。每个人心中都有一个「我」，常因「我」而执着、烦恼。其实静静思惟，人生如梦似幻，像泡沫般一触即逝，不如放下执着、烦恼，将「我」化做无私大我，在人们最需要时，把握光阴，付出行善，多做对世间有意义的事。期盼人人调伏心念，从自己做起，在日常生活中，能「佛入心，法入行」化解人我是非，启发智慧、长养慈悲，为天地祈福。
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如果人人发挥慈悲心，即可形成一眼观时千眼观，一手动时千手动的 千手千眼观世音菩萨，并具足无量悲愿的济世力量。
——恭录自证严法师静思语
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